《周易》之第二十九卦——坎卦

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坎卦第二十九

一、坎卦结构来源：由临卦初、五爻互换而来。

二、释坎卦卦名：“坎”，险也。水之所行，而非水也。临下兑为泽，初九之五，尤水自泽出而流，以贯通于全卦，水流而不盈也。上坎下坎，习坎也，重险也，凶卦也。

三、坎卦卦爻辞及解读：

坎下坎上 习坎 有孚。维心亨，行有尚。

初六 习坎，入于坎窞，凶。（窞dàn）

九二 坎有险，求小得。

六三 来之坎坎，险且枕。如于坎窞，勿用。

六四 樽酒，簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。

九五 坎不盈，祗既平，无咎。

上六系用徽纆，置于丛棘。三岁不得，凶。

习坎：有孚。维心亨，行有尚。

习，重也。临卦初九与六四，阴阳爻本就相应，卦变后阴爻正位上承居尊之阳爻，甚有孚也，故曰“有孚”。坎卦六四与九五之孚，乃卦理之重点。“有孚”谓处重险之时，必有其孚然后可济。孚于己，自信也。必先有信险自可济，然后其行可济。孚于人，诚信也。待人以诚，方的其助，众人一心，险可济矣。坎为心，上下卦惟是坎，故曰“维心”。“惟”通“维”。两阳爻皆居中，亦“维心”之义。两阳爻共组卦之中心，成正反震为两祭器，“亨”也故曰“维心亨”。阳爻在上卦称“尚”。阳之行，从初之五，故曰“行有尚”。“维心亨，行有尚”谓惟有内心通达，方可嘉尚其行。处重险之时，身陷黑暗之中，心为行之指路明灯。心通则行通，心闭则行塞。故险之济与不济，全在乎其心一念之间而已。

初六 习坎，入于坎窞，凶。

初居下坎，阳出初而成上坎。为阴则下坎，为阳则上坎，坎险重重，故曰“习坎”。刚为硬为凸，柔为软为凹，故坎之柔爻为“坎窞”。“窞”，凹陷也。“坎窞”，坎中之坎，陷中之陷也。初与三均为下坎柔陷之处，故皆曰“入于坎窞”。初之阴本居五，失中而陷“坎窞”之中，柔弱无援，处位又不正，非能出乎险也，惟愈陷愈深耳，其“凶”可知。初与三均不正位，皆“入于坎窞”。初承阳有功亦“凶”，三居多凶之位而凌阳，反而只曰“勿用”。何也？盖三有阳复之望，而初则不然。初以爻言，自五来而失中。以位言，为阳之出而失刚。失中则无贞守之本，失刚则无出险之望，故凶也。

九二 坎有险，求小得。

为下坎之主爻，坎为险，故曰“坎有险”。本与五应而求之，现阴爻下初承二，九二得之也。阴爻为小，二求小而得之，故曰“求小得”。喻谋求小获也。二为阳爻，善也。得中，善也。然“坎有险”，不可有大作为，故只可“求小得”也。

六三 来之坎坎，险且枕。如于坎窞，勿用。

“之”，往也。三爻处上下卦之交界，来往皆坎卦。来下则入坎，之上亦入坎，故曰“来之坎坎”。之上入坎，故“险”。来下则险更近，如后脑之贴枕，故曰“险且枕”。二为下坎主爻，三枕于险上，故以“枕”喻其险之近。三为柔陷之爻，故亦“如于坎窞”。卦从临来，正阳息当旺之时，三爻将为阳所复，不不以凶论。然以柔弱不正之身，居多凶之地而凌阳，虽将阳复而终不可用。故曰“勿用”。处重险之时，虽刚中而无所用，况不中且未至之阳乎？阳复则应上，上六之辞以应三为言也。

六四 樽酒，簋贰，用缶。纳约自牖，终无咎。

“樽”，酒器也。互震为容器故为樽，上坎为酒，故曰“樽酒”。震为容器为簋，二至五正反震为贰簋。故曰“簋贰”。震为容器为缶，震为动为用，故曰“用缶”。“樽酒，簋贰，用缶”谓祭神结盟也。用礼薄，仪式简，在乎诚而已。“约”，盟约也，欢好相接之言。“纳约，结盟仪式也，将写有结盟者名字及盟约内容之约书纳于神前而祭。六四与九五，原相应现相承，两爻相孚乃本卦重要之卦理，故卦辞以“有孚”言于首。两爻皆位正而互扶，“行险而不失其信”，故以“纳约”言之。“牖”，窗户也。“自牖”，谓祭品由窗而进也。不由门而由窗，非正常者，何也？五本居初，往而应四。正应也，行而由门。然阳爻过四而不止，遇门而不入，而至于五。相承之合，旁合也，故以“自牖”喻之。夫同利者不交而欢，同患者不约而信。四非五无与为蔽。馈之以薄礼，行之以简陋，又不拘于小节，惟贵乎诚也。患难时刻正该如此。

九五 坎不盈，祗既平，无咎。

坎五于大险之时，其灾以切身之近。幸得六四有孚相助，二爻同心共济，奋力免其于凶祸也。卦从临来，水自泽出而流。阳爻至四，则水未满，尚有上六无水。阳爻至五，水则恰满而不盈；阳爻至上，则水溢也。现阳爻至五，故曰“坎不盈，祗既平”。谓水不溢不满而齐平也。水溢则为灾，现洽满而不溢，则近于灾而免于灾也，恰喻九五之处境。虽有险而终可免祸，“无咎”也。

上六 系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

柔处险极，居穷位而凌阳，故其凶祸必然也。三爻势将阳复，上六有应助也。然其应助受四之阻，虽三岁不可得也。故其凶祸难以逆转。上六之爻辞全就应三而言。下巽为绳故“系”。巽为绳，互离数三，故称“徽”，三股之绳也。互兑数二，故称“纆”，二股之绳也。“系用徽纆”，谓其受重绑也。上坎为多刺，下四爻正反巽，为草木丛。故曰“置于丛棘”。以结实之绳将其五花大绑，投入囚重犯之牢狱，于周围土墙插带刺之丛棘，以防其逃跑。上六之罪亦大矣。祸之大如此，须有阳刚相助，方可减免。然其之应三，有四为阻，故“三岁不得”而“凶”也。