《周易》之第二十三卦——剥卦

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剥卦第二十三

一、剥卦结构来源：消息卦，由观卦阴息而来，代表农历九月。

二、释剥卦卦名：“剥”，剥落也。从乾至姤，从姤至遁，从遁至否，从否至观，从观至剥，阳爻层层剥落，故卦名“剥”。剥卦形大艮，艮为床，故爻辞以剥床为喻。于剥卦，艮分别取象床、宅、肤、果、观等象。处剥之时，小人当道而盛，君子退避而危，不宜图有作为也。

三、剥卦卦爻辞及解读：

坤下艮上剥 不利有攸往。

初六剥床以足，蔑贞凶。

六二剥床以辨，蔑贞凶。

六三剥之，无咎。

六四剥庆以肤，凶。

六五贯鱼。以宫入宠，无不利。

上九硕果不食。君子得舆，小人剥庐。

剥：不利有攸往。

卦简明，重乎“不利有攸往”。剥而不已，一阳仅存。小人既长，君子道消，往亦无与，何所之哉？当屈身避害而已，又何能有攸往？

初六 剥床以足，蔑贞凶。

初位称“足”，故曰“剥床以足”，此乃剥之始也。“蔑”，目伤而不明，视而不见也。初与四是应位，相视也。但皆阴而不应，视而不见之象也，故曰“蔑”。初六阳刚之气已被剥至荡然无存，“贞凶”也。何以有“贞”字？否卦阳消成观卦，观卦阳消成剥卦，否卦之时四为尚为阳，初六有应。然此时四之阳已销，初六失应，只好贞于初爻而凶也，故“贞凶”。“ 蔑贞凶”谓轻慢则凶也。处剥之初，若不及早应对，则剥渐及于上，终致崩灭也。剥卦为阴息阳消之卦，初爻为下卦之下，四爻为上卦之下，下位之阳均已被灭，故《象》曰“以灭下也”。喻宅基下部已被剥灭。

六二 剥床以辨，蔑贞凶。

“辨”，床干也。初爻剥床足，二爻则剥至床干。二位虽中，但于剥卦而言并无甚用。失应无阳，故曰“蔑贞凶”。连续告诫“蔑贞凶”，颇有扁鹊见齐恒公之意味。

六三 剥之，无咎。

三爻为阴，是以被剥者也，故曰“剥之”。然三独与阳应，与上下诸阴不同，故不云“剥床”也。居阳位与阳应，其善可补其过，故“无咎”。

六四 剥床以肤，凶。

进入上卦，剥亦从床足、床干，上至床身，故曰“剥床以肤”。“ 肤”， 床身也。上艮为肤。剥自观来，六四本承尊阳。现五之阳被消，四失其所用而“凶”。阴居阴位，应爻为阴，阳气已从四爻彻底消去。况处位不中，又失承阳之用，六四实为全卦至“凶”之爻也。

六五 贯鱼。以宫入宠，无不利。

久阴终遇阳。六五居中承阳，阴承阳则无所不利，故曰“无不利”。巽有鱼象，上九阳爻为鱼头，下面阴爻一尾接一尾，而鱼头皆穿于上九。巽又有绳象而“贯”，故曰“贯鱼”。鱼为阴物，下五阴骈头相依，故以“贯鱼”喻之。“以宫入宠”谓六五率众阴来附上阳以邀宠。

上九 硕果不食。君子得舆，小人剥庐。

艮为果，剥卦形大艮，为大果，故曰“硕果”。上艮伏兑为口，故“不食”。“ 硕果不食”谓上九乃硕果仅存之阳爻。若上九能保持阳刚之身而不被剥，则可下坐众阴之载，坤为舆，故曰“君子得舆”。此以“君子”二字提醒，阳刚乃得阴承载之前提。若如此，则众阴在下为民，而承上九之阳，若君能保持阳刚正义，则为万民所拥戴。其义深矣！但若上九终被剥，则情形不同。卦形大宅，上九为其房顶而被剥，故曰“小人剥庐”。

高培跃

“君子得舆”、“小人剥庐”。似乎可喻执政理念？或万民拥戴基业长青，或社稷不保大厦将倾。