《周易》之第二十四卦——复卦

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复卦第二十四

一、复卦结构来源：消息卦，由坤阳息而来，代表农历十一月。

二、释复卦卦名：“复”，返也，还也。阴气浸阳，六爻消尽而为纯坤，自此一阳复还，始生于初而阳复，故卦名曰“复”。复为十一月，亦为冬至也。冬至，乃一年白天最短之日，阴盛极，然为衰之始；阳消极，然为复之初。故取复卦以象冬至也。

三、复卦卦爻辞及解读：

震下坤上复 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

初九不远复，无祗悔。元吉。

六二休复，吉。

六三频复，厉无咎。

六四中行独复。

六五敦复，无悔。

上六迷复凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。

卦形大震，为一大祭器，故“亨”。君子之道既复，则渐以亨通，泽于天下，故复卦“亨”也。震为出，巽为入。十二消息卦中，阳息阴消者曰“出”，复卦首之。阳消阴息者曰“入”，姤卦首之。十二消息不见坎象，故曰“出入无疾”。阴为阳之朋，五阴结党而来，故曰“朋来”。阴虽众而凌于初阳，然阳既复，必息而长，其势不可挡也，何咎之有？故曰“朋来无咎”。“ 出入无疾。朋来无咎”谓阳复之吉也。剥为复之覆，故剥为“反复”。剥卦形大艮，艮数七，为七日。剥之道，消阳也。然阳从剥卦消去，却来复卦之初，故曰“反复其道，七日来复”。阴极则阳生，阳极则阴生，阴阳反复，循环不息，天之理也。阳虽消极，必有复时。七日之数，已过阴极，阳必复来也。阴数穷于六，言“七”则过阴之极，阳必复生矣。艮取“七日”之象，另见震卦九二与既济卦六二。复卦阳息而长，大有可为，故“利有攸往”。

初九 不远复，无祗悔。元吉。

复者，阳复而息也，故复为吉卦。初九乃全卦惟一阳爻，为阳复之关键，故绝对“元吉”！剥至坤，阳消尽。然失之不远，阳即自此爻复出，曰“不远复”。《易》以失阳为有悔。初九既为复之最先者，失之不远即速复，则不至于悔，故曰“无祗悔”。

六二 休复，吉。

六二中正，离阳最近。其之阳复，前景美好，故“休复”而“休复”。“休”，美也。

六三 频复，厉无咎。

“频”同“颦”，愁也。三与阳不应不比，暂无阳复之望，愁也。故曰“频复”。三以不中不正之身，而处多凶之地，又暂无复望，“厉”也。然二爻阳复之后，必为三爻。虽日久，终得阳复，虽厉而“无咎”也。

六四 中行独复。

四处群阴之中，而独与初应，故曰“中行独复”。四不在二五，何得称中？夫中无一定之中，下三爻，以二为中。上三爻，以五位中。复卦五连阴，则四为五阴之中也。四为阴盛之爻，虽应出而稍有阳气复来，然阳气微，为足以有为，故吉凶未辩。虽爻辞不言其吉凶，其善必与时俱进也。

六五 敦复，无悔。

“敦”，厚也。待阳息至二而应之，其复久而厚，故曰“敦复”。六五虽得中位，离自身阳复之时甚远，于以阳复为卦义之复卦，无大作为。既“敦复”而终得阳来，亦无悔恨矣，故曰“无悔”。

上六 迷复凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

“迷”同坤“先迷后得主”之“迷”也。坤本先迷，今居其极，则迷之甚矣。去善甚远，迷而不得其复，故“迷复”而“凶”。上六处坤之极，阴居阴位，应爻为阴，乃阴对抗阳复之顽势。处阳始长阴始消之时，阴阳之斗必激烈，故爻辞以行师打仗为言。复卦阳爻势单力薄，阴爻欲凭势众而胜之。然阴消阳息为复卦不可逆之理，顽阴上六终必有大败而至于灾难。“有灾眚”，打败而至灾也。迷而不复，已“凶”，况与天斗乎？“有灾眚”，极凶之辞也。“用行师”。坤为师，居坤之上，率阴爻之师以抗初阳也。“终有大败”。上爻为卦终，有大败，故曰“终有大败”。“ 以其国君凶”。凶犹及其国君也。上六为顽阴之代表。坤为阴为国，上六为阴之国君。故上六之凶，“ 以其国君凶”也。“至于十年不克征”。坤为“十年”，上不应三，无以克征，故“十年不克征”。谓元气大伤，已久不可再战也。复之上六，“迷复”而“凶”，与阳斗而“有灾眚”。若“用行师”，则其凶甚大，必至“终有大败，以其国君凶，至于十年不克征”也。与泰卦对比，泰之上六亦抗阳之顽阴。然泰卦三阳势盛，阴之败势已是人皆尽知，故上六身为阴之国君，“勿用师”而“自邑告”其降命也。既降而不战，则凶祸可免，仅“贞吝”而已。