佛教的一些调息养生法

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　　调息对于大家来说可能是很陌生，一般情况下大家不知道怎么去做，其实调息的定义很简单它就是调节人体的呼吸系统，可以引起人体生理以及神经的一些反应，如果适当的调息可以祛除很多种疾病，也可以预防很多种疾病，希望大家注意。
　　佛教养生在最近几年得到了广发的推广，越来越多的朋友开始关注其佛教养生来。下面，我们就一起来了解下佛教的一些调息养生法吧。希望能为您的健康带来帮助。
　　《摩诃止观》曰：“系心在肚脐，息从脐出，还人至脐，出入以脐为限。能易焐无常。......脐是上门，兼能人道，故多用之。”佛教养生的调息特别注重人的主观意志和自动呼吸，调息就是让人能够达到自动呼吸的境界，而自动呼吸是需要用主观意志采引导和控制的。佛教养生对呼吸有自己的要求，那就是要深、长、柔、缓。
　　呼吸是气体在鼻子中的进出而非在口中，一呼一吸就形成了一息。调息有利于进入静坐状态，是每个佛教弟子都必须掌握的。佛教养生中所谓的调息，包括以下两种：
　　(1)深呼吸
　　又叫腹式呼吸。这种呼吸主要是要让气体到达小腹。呼吸的时候，自己丝毫不用力，让鼻中的气体自然到达腹部。在这个过程中气体要保持轻、细，渐渐深长至腹部，如果连自己都听不见呼吸的声音，这就表示已经达到了调息的境界。
　　(2)身体呼吸
　　这是佛教养生调息的最高境界，需要长年累月的静坐功夫才能练就。这种呼吸一出一入很有规律，极深极细，甚至连自己都浑然不知，就好像没有呼吸似的。此种呼吸好像没有用呼吸器官，而气息就像从人体全身的毛孔进出似的。
　　普通人的呼吸大部分是用喉头和胸部来进行，此二种呼吸不能算是调息。用喉头呼吸时，呼吸比较短又比较浅，不能使肺叶得到舒展和收缩，所以体内中的二氧化碳不能够呼出，外界的氧气也不能被吸进，对血液循环起不到应有的作用;用胸部呼吸时，气体的进出都能够到达胸部，可以充满肺叶，但是这种呼吸仍然不能称做调息。
　　另外，调息多是在静坐的过程中进行的，在静坐的前、中、后都要进行调息。坐前调息注意气息要从鼻中出入，粗细要适宜，先到达喉咙和胸部然后再渐渐抵达腹部;坐时要保证气息的调和，否则心不易静。坐时调息可以采用数息法，从一数到十，反复练习以至心无杂念、血液运行畅通之时，自然气息调和，也可以使用渐进法，可先闭上口从外面徐徐吸进一些清新空气，然后设想污浊空气从脚跟吸上至丹田，然后到达头顶，开口把这些污浊之气吐出;坐后调息要先把体内之气从口中排出，等到体内的温热之气降低到平常状态后，就可以随意动作了。